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站在說法者的角度來說，佛陀曾經制定一條戒律是「不可以對不信者說法」（不可以對不相信的人說法）。
要怎麼樣知道一個人有沒有信心呢？
依照印度以前的一些傳統，可以從聽聞者的舉止和行為的恭敬心看的出來。
信心必須自己去培養、去學習才能生起，有了信心，你對「法」自然會知道怎麼樣去取捨，法才會真的對你產生力量；
佛經裡提到：沒有信心的人，任何善法功德，是一點都沒有辦法生起的。
有一句話很重要，就是「信心會讓你心胸開闊，會讓你的心打開」。
我們常常都會讓心緊閉著，總是會有猜疑；
有了信心，心就會打開，那麼「法」就容易進來。
～堪布拉布
第1句
不為模糊不清的未來擔憂，
只為清清楚楚的現在努力！
第2句
只有先改變自己的態度，
才能改變人生的高度！
第3句
在抱怨自己賺錢少之前，
先努力學著讓自己值錢！
第4句
學歷代表過去，
學習能力和心態才代表將來。
第5句
耐得住寂寞，才能守得住繁華，
該奮鬥的年齡，不要選擇了安逸！
第6句
有些事情不是看到了希望才去堅持，
而是堅持了，才看得到希望！
第7句
壓力，不是有人比你努力，
而是，比你厲害幾倍的人，依然在努力！
第8句
現實和理想之間，不變的是跋涉，
暗淡與輝煌之間，不變的是開拓！
第9句
你努力做的事情，也許暫時看不到成功，
但不要灰心，你不是沒有成長，而是正在紮根。
a 教育訓練內容
b 課後考題
c 播客互動，下載下來重複聽，讓你上台前孰能生巧
d 產出思維導圖，再利用思維導圖尋找更深入的資料，再變成左半邊的輸入文件
e 所有右半側產出文件都能打勾讓它再成為左半側的輸入文件
一個人的福報，源於自己往昔的善業。
就像手機充電，今天的電是昨天充的，
而電用盡就沒了，明天若想打，就要今天充；
所以，佛陀告訴我們：
未來的安樂，
來自於當下的斷惡行善。
～索達吉堪布
現實中的上師沒有去哪里，
夢境中的上師没有來這里，
覺性的上師與我永不分離。
黑色臧巴拉禮讚文
怙主虛空藏尊降澍珍寶雨， 無生自性清淨身色藍色尊，
你乃金剛勇識我誠供養你， 祈請恆賜我心希求之果位！
這位財神特別對窮人照顧有加，如果家裡條件比較一般的信眾可以猛烈的多念誦這個禮讚文！
黑財神身青黑色，是東方佛里的金剛不動佛為了利益娑婆眾生解脫窮困之苦而化現，黑財神被認為是五姓財神中施財立即見效的財神，甚至有“財神王”的稱號。
黑財神的主要功德為驅除所有違緣的糾纏，並使一切善願都能心想事成，圓滿無礙。
此尊身形矮胖，大肚福相，紅發黑膚裸體，三目圓睜，發鬚眉赤紅如火，頭戴寶冠，以珠寶瓔珞、以八龍王為飾，生殖器上豎，輝光靠背，粗體大腹，右手擎盈血顱器於胸，左手捉吐寶鼠，兩足以右曲左伸姿威立， 踏於黃色持財天背，安住蓮花月輪座上。黑財神身青黑色象徵以勝義中遠離一切遍計所執，即是意金剛自性，為自性淨無垢。以不動佛冠為頭飾表具不動佛之大悲所幻之意；裸體無遮表大悲，且寓意赤條條無牽掛，一塵不染，一切無所障礙，衝卻了污濁色塵；持顱器表悲心所業；抱灰鼬表滿足眾生求財之欲願。
修持黑財神法門，可獲其庇佑，消除怨敵、偷盜、病魔等障，使諸受用財富增長。據蓮華生大士所說，金剛手菩薩在北方夜叉淨土世界，將此黑財神法門傳給空行母，並要求空行母再傳給恆常心存善念的幸運者。其後這些修持法門由二位成就的上師，取自殊勝的寶石內。
相傳古印度有一個小國的國王，因國庫空虛，財政困難，百姓難以維生，在走投無路想要投江自盡的時候，水中出現一黑色六歲童子，問明原委後，給國王傳了一個致富之法，並在樹邊化現一間水晶關房，囑咐國王在裡面修行六個月。國王修了兩個月，並沒有看到什麼效果，然後很失望，想再尋短見，黑色童子又出現在他面前，告訴他：即將大功告成啦！當國王再次進入水晶關房時，裡面充滿了珠寶。國王看到的黑色童子就是黑財神。
黑財神法門，以窮人，下層階級，獨居之行者易於相應，若心中長存善念，黑財神的加持將是永遠不會消失的。
如果以善心和利他心從事世間俗務，這本身沒有什麼問題。
但是，如果懷著競爭心、嫉妒心、瞋恨心和害心去做事，不僅會傷害他人，最終這些惡果必定也會成熟在自己身上，反過來傷害自己。
~尊貴的 創古仁波切
如果別人說你兩句，你就受不了，被那兩句話干擾得吃不好、睡不好，你是有多脆弱啊！何必計較呢？在烏鴉的世界，天鵝也有罪。思想不在一個高度，尊重就好；三觀不在一個層次，微笑就好。
不要和重要的人，計較不重要的事；
不要和不重要的人，計較重要的事。人性最大的弱點就是，太在意別人對自己的看法，別人的一句話就能左右我們的情緒。常常因為一句不好聽的話，輾轉反側睡不著，再好的飯菜也吃不香。
其實沒有人在乎你的感受，或許別人也就是隨口一說，你卻當了真。當你還在氣頭上，不停地傷害自己的身體時，別人該幹嘛幹嘛，吃得香睡得好，甚至忘記自己說過什麼。
一個人的心態好壞，決定未來的走向；活著的意義就是過自己想過的生活。俗話說“誰人背後無人說，哪個人前不說人”。生活就是大雜燴，什麼樣的人都有，什麼話都有人傳。
允許有不同的聲音，對於雜音，一個耳朵進，一個耳朵出，不必關注，不喜歡就選擇過濾掉。我們不是為別人而活，也不想活成別人想要的樣子。
每個人都有自己的思想高度和觀念層次，就像獨特的指紋一樣，無法被複製。面對思想高度不同的人，我們可以給予尊重；遇到觀念層次不同的人，就微笑以對。
這並不是妥協，而是智慧的自我保護。生活中的瑣事不應成為我們與重要的人的糾紛，也不應讓我們與不重要的人過多糾纏。
生活就像一面鏡子，你對它笑，它也會向你笑；你對它皺眉，它也會反射出同樣的表情。有人的地方就會有矛盾和衝突，抱怨不能解決任何問題。
影響我們的，常常是我們過度關注的事情；傷害我們的，往往是我們無法釋懷的事情。只有當我們學會平和對待，就無人能擾亂我們內心的寧靜。
當我們的心態調整好，世界就會因你的變化而變化，所有的困難似乎都不再困難。你的心態是你最好的風水，心態放好，一切老天自有安排。
菩薩及大乘行者的動機及態度含有兩個主要的因素：對空性的瞭解及對法界的瞭解，這是佛陀二轉法輪時的開示主題。
經由這個觀點，我們瞭解一切事物都是空性的；但是，同時一切事物也確切無疑的依照相互依存的過程，在空性之中進行、開展。
菩薩觀點的第二個主要層面是“明性”或“智慧”，或梵文所稱的“佳那”，這是佛陀最後一次轉法輪時的主題，所謂空性並不是一片空白或虛無一物。
如果只是如此的話，那麼，空性就正好是顯相觀念的相反，如果空性存在的話，顯相就不存在，因為這兩者互不兼容。把空性視為只是虛無或虛空是不正確的。
因為空性指的是任何事物都不是真實的，都不具有真實的本質；然而，透過相互依存的過程，在相對的層次上，事物的確會有所顯現，但是同時它們也是空性的。
所以，我們不能把空性想成是虛空的，因為空性之中有所顯現。然而，當我們去尋找空性的本質時，我們卻找不到它。
所以，空性具有光明或清明的本性，在藏文裡，“薩瓦”和陽光或非常強烈的光亮有關。一旦有了那種光明，一切都可以看得很清楚、分辨得很清楚。
所以，空性的本性是“明”，因為它具有讓事物極其明確的從空性之中顯現的能力。這種明性和空性的智慧層面是同義的，因為智慧能看清一切。
但是，智慧並沒有實質的存在性，因此，它並不是我們可以對之產生嗔惡感或執著的物質性實體。
這種智慧的真正本性是空性，這就是為什麼我們會談到智慧與空性融合的原因。當我們探討空性的真正本質時，我們發現它含有的正是這種了達一切的智慧及明性。
但是，當我們去分析這種智慧時，我們卻找不到任何物質性的實體。所以，它的真正本性是空性，智慧和空性同時存在。
～尊貴的 創古仁波切